太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约 而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而 可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫