且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏 说忿争之辩。故能 荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能