太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所 馀。诚内 自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外 为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫