故云神至能见梦於 元王，而不能自出渔者之笼。身能 十言尽当，不能 通使於河，还报於江，贤能令人战胜 攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知 亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不 利，又焉事贤！贤者有恆常，士 有適然。是故明有所 不见，听有所不闻；人虽贤 ，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名 善射，不如雄渠、 门；禹名为辩智，而不 能胜鬼神。地柱折，天故毋椽 ，又柰何责人於全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶，而 骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟 辱於鹊， 腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中 直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全， 故有孤虚。黄金有疵，白玉 有瑕。事 有所疾，亦有所徐。物有所 拘，亦有所据。罔有所 数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？ 物安可全乎？天尚不全， 故世为屋，不成三瓦而 陈之，以应之 天。天下有阶， 物不全乃生也。 ”