蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种 ，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不 骄怠。若此 三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义 死难，视死 如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在 ，虽死无所恨。何为不可哉？”