褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者 ，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後 王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文 王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子 ，乃取长之。 尧知其贤才，立 以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子 ，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”