自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道， 无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？