且夫俭节仁 义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所 求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。