褚先生曰 ：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有 父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其 天子，乃 取长之。 尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”