时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双， 即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天 下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於 余哉！”於是诸 先生默然无以 应也。