蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其 卒然亦可 原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子 卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也， 忠之节也。是故君子以 义死难，视死 如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身 以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”