且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此 三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复 生，不能加也。