故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓， 则是黔首之 役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。