太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫