自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀 之放也以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎 性命哉？