故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜 天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。