褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道 中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”