时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一 时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应 也。