秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢 曰：“唯 唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤 之主，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之 所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何 言也！夫秦 国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也 。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑 寡人也。” 范睢拜，秦王亦