蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙 怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”