王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边 ，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。