时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也 。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威 振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。