太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之 ，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行， 否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知 之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫