且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所 恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。