太皇太后诏大司 徒大司空：“盖 闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三 公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不 能则劝’。 维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。 故人所善宾客 皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即 制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫