故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责 之道，专以天下自 適也，而徒务苦 形劳神， 以身徇百姓，则是黔 首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者 也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。