故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有不然 者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。