时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精 驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢 止也。今世 之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无