故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而 顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术 ，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。