太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服， 後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重 义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存 精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫