蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行 不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以 义死难，视死 如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”