蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨 咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行 不取苟容，不为危易行，行义不辟难， 然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。 何为不可哉？