时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子 大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天 下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然 无以应也。