且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。 是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明 申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。