太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳， 视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣