“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者 ，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而 恩普，物靡 不得其所 ，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中 外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？