蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？