上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长 於和；春秋辩 是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保 其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”