且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废 其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可 倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。 虽申、韩复生 ，不能加也。