蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵 富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？ ”