“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰 世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？