秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯 唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为 臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所 大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至 於陵水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使 臣得尽谋如伍子 胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子，可以有 补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷 辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下至大臣，原先 生悉以教 寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦