自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗 始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之 於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？