太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫