且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。