蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也， 极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主 强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜， 贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子 以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉