自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大 伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱， 君不能得之於臣，父不能 得之於子 ，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识 乎性命哉？