王遂往之 公子成家， 因自请之，曰： “夫服者， 所以便用也 ；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一 也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽 善也。今叔 之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。 吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令