时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？ 其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通， 身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常 侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行 其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然