王坐东宫，召伍被 与谋，曰 ：“将军上。” 被怅然曰：“上宽赦大王 ，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用， 乃曰‘臣今 见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中 生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母 ，囚之三月。复召曰：“将 军许寡人乎？”被曰 ：“不，直来为大 王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见 於未形，故圣人万举万 全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子 胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦 绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈 力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时， 男子疾耕不足 於糟，女子纺绩不足於 盖形。遣蒙恬筑长城， 东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜 数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰： ‘臣见海中大神，言 曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“ 然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。” 即从臣东南至蓬莱山 ，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资 以献？”海神曰：“以 令名男子若振女与百工 之事，即得之矣。”’ 秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十 家而六。又使尉佗逾五岭 攻百越。尉佗知中国劳极 ，止王不来， 使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千 人。於是百姓离心瓦解， 欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣 。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东 南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇 始於丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜 数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望 雨，故起於行陈之中而立 为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也 ，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内 铸消铜以为钱，东煮 海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数 十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯 宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成 ，举兵而西。破於大 梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之 一，天下安宁有万倍於秦之时， 原大王从臣之 计。大王不从臣之计，今见大 王事必不成 而语先泄也。臣闻微 子过故国而悲 ，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干 也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是 纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。